Естественно, с ними индивидуальная охота на крупных диких животных была невозможна, поэтому древние люди использовали коллективные способы. Как древние люди охотились, охота древнего человека Несмотря на то что случаи межгруппового кровопролития давно известны, например, среди шимпанзе. При этом, как только появилась новая система обработки земли, позволявшая вообще не зависеть от удачи и случая, охота оказалась отброшенной и второстепенной.
случай на охоте древних людей
Главная >> Случии на охоте

Как охотились древние люди? Секреты охоты на мамонтов Как охотились первобытные люди на мамонтов

Особый интерес возник при изучении жизни людей в ледниковый период. Слушая рассказ учителя о том, как древние люди охотились на мамонтов, у меня возник вопрос. Случаи каннибализма среди древних людей определяются по повреждениям на человеческих останках, сходным со следами на костях животных.

Мужчины добывают мясо, а женщины собирают ягоды и укачивают младенцев — такое представление о распределении ролей в доисторических сообществах прочно закрепилось в науке и зачастую служит аргументом против гендерного равенства в наши дни. Но многочисленные останки древних людей свидетельствуют об обратном: женщины охотились на крупных животных наравне с мужчинами.

О первых женщинах-охотницах и о том, почему многие ученые до сих отрицают факт их существования, рассказывает журналистка Nаtional Geographic. Археолог Рэндалл Хаас из Калифорнийского университета в Дейвисе отчетливо помнит, как в году он и его команда нашли в Перуанских Андах захоронение, датируемое годом до н.

Хаас и его коллеги сразу поняли, что перед ними останки выдающегося охотника, занимавшего высокое положение в сообществе. Новое исследование стало поворотным моментом в многолетней дискуссии о разделении труда по половому признаку в доисторическую эпоху. Однако некоторые ученые и раньше утверждали, что «традиционные» гендерные роли в древних сообществах — миф.

Находка, сделанная в Перу, — далеко не единственная в своем роде. Вопрос только в их интерпретации». Раскопав захоронение, археологи обнаружили 24 каменных орудия, в том числе наконечники копий для охоты на крупных животных, увесистые камни для дробления костей или снятия шкур, круглые камешки с заостренными краями для соскабливания жира, очень острые маленькие осколки для резки мяса и комки красной охры, использующейся для защиты шкур.

Вокруг захоронения были найдены фрагменты костей древних животных — предков современных ламы и оленя. Изначально ученые предположили, что обладатель всех этих инструментов был мужчиной, который занимал высокое положение в сообществе, возможно, даже был вождем.

Сделанное в году открытие действительно ставит под сомнение представление о том, что в доисторические времена мужчины были охотниками, а женщины — собирательницами. Это представление сформировалось в ходе изучения современных сообществ охотников и собирателей, в которых мужчины чаще занимаются охотой, а женщины — воспитанием детей, говорит Ким Хилл , специалист по эволюционной антропологии из Университета штата Аризона.

По словам Геллер, некоторые археологи на протяжении десятилетий утверждали, что неправильно делать выводы о гендерных ролях в доисторических сообществах на основании данных об устройстве современных сообществ. Выявляя подобные несоответствия, «ученые, как правило, закрывают глаза на факты», добавляет Геллер.

Озадаченные своим открытием в Перуанских Андах, Хаас и его команда занялись изучением отчетов о более ранних раскопках на обоих американских континентах. Оказалось, что уже было найдено немало захоронений женщин, в которых находился охотничий инвентарь, однако все эти находки были неоднозначными.

В одних случаях невозможно было точно определить по останкам пол человека, в других — были ли останки и орудия погребены вместе, в третьих — найденные в могиле наконечники копий могли быть орудиями убийства, захороненными вместе с жертвой. Однако не все убеждены, что похороненная лет назад женщина при жизни была охотником.

Ким Хилл считает, что погребальный инвентарь мог быть помещен в могилу по религиозным причинам. А вот когда факты противоречат нашим представлениям о гендерных ролях, такие вопросы сразу же возникают». Найденный в могиле инвентарь очень разнообразен: он включает в себя как простые осколки, которые можно получить разбиванием крупных камней, так и трудные в изготовлении наконечники копий.

По словам Хааса, это указывает на то, что орудия не были подношением богам, а использовались похороненным человеком при жизни. Эта версия, добавляет Стерлинг, косвенно подтверждается тем, что за последнее время на территории обеих Америк было найдено немало других захоронений женщин с охотничьим инвентарем.

Майя Вэй-Хаас Роман Шевчук 25 января Поделиться Репостнуть Твитнуть. Но ученых ждал сюрприз. Когда они исследовали скелет в лаборатории, оказалось, что он принадлежит женщине. Логично предположить, что к участию в древней охоте привлекалось максимально возможное количество взрослых членов сообщества — независимо от их пола.

Когда ребенок переставал питаться молоком матери, женщина могла выходить на охоту, говорит археолог Кэтлин Стерлинг из Бингемтонского университета. Это было возможно и в период кормления грудью при условии, что другие женщины помогали матери заботиться о потомстве. Всего на территории обеих Америк было найдено захоронений с охотничьими орудиями.

Установить пол по останкам удалось в 27 случаях: 11 скелетов, включая найденный командой Хааса, принадлежали женщинам, 16 — мужчинам, то есть количество мужских и женских захоронений с охотничьими орудиями было примерно одинаковым. Ему возражает Стерлинг: «Находя охотничьи орудия в могилах мужчин, мы, как правило, не сомневаемся в том, что они принадлежали похороненному в ней человеку.

Геллер считает, что эта дискуссия затрагивает очень актуальную тему: «В нашем обществе по-прежнему существует гендерное неравенство, и теория о том, что неравенство — естественная вещь и существовало с начала времен, может использоваться для оправдания несправедливости сегодня.

Я вижу в этом огромную опасность».


Случилось это в году. Жил я тогда в Приморском крае, в городе Артёме. Часто ездил на охоту к своему другу в с. Ясное приморцы его хорошо знают. Назову друга Александр. Его работа была связана с лесом, поэтому в лесу он не незваный гость, а желанный друг. Дело произошло в Пашкеевской пади.

Эти места мне неплохо знакомы. Изба-зимовье была построена Александром на берегу ручья. Рядом пройдёшь, не увидишь. Сделано так потому, что есть ещё среди охотников дрянные людишки. Придут, напьются, всё переломают, а то и избу спалят.

Вот и приходится прятать зимовья так, чтобы чужому глазу не бросались в глаза. Время было часа 2 дня, может, больше. Дорога знакомая. Прочитал записку я, закинул рюкзак и пошёл. Со мной в то время была собака. Замечательный кобель, имел массу дипломов по кабану, оленю, медведю.

Зверовой пёс, в общем. На пушнину он и внимания не обращал. Да она мне и без надобности была. Все охотники, будем смотреть правде в глаза, немного браконьеры. В этом нам помогает государство. Но браконьер браконьеру рознь. Если ты стрельнул косулю или кабана и с этим ушёл, это нормально, а вот когда берут одну лицензию, а выщёлкивают несколько десятков, пользуясь слабостью работы егерей или их благословлением и такое не редкость , это и есть браконьеры.

В общем выдвинулся я к зимовью. Как уж так получилось, не знаю, но хоженая не один десяток раз дорога закрутила меня. В пути застал вечер. Не стал я по сумеркам искать выход, а решил переночевать у костерка. В сентябре в Приморье ещё тепло даже ночью. Набрал сухостоя, развёл костёр.

Место выбрал у заваленной кедрины. А что? Выворот мощный, и спина прикрыта, а спереди костёр. Собака рядом и ружьё. Какой сумасшедший зверь сунется? Да и собака предупредит заранее. В котелке согрел чаю, благо, ручеёк недалеко был.

Нарезал хлеба, колбасы. Думаю, и поспать надо. Только ночью в лесу какой толком сон? Так, видимость. Может и посмеются этакие охотники-профи. Но когда вас человека, сон безмятежен и крепок. А вот когда один, хоть есть и собака, и ружьё, особо не заснёшь. Так, дремота с провалами в сон.

К каждому шороху ночного леса прислушиваешься непроизвольно. В общем отужинали мы с псом. Он свернулся калачиком справа от меня, да и я стал задрёмывать. Вдруг слышу: листва шелестит, и ни как при ходе зверя, а как будто человек идёт. Охотники знают, шаги различимы и очень.

И вот к костру выходит дед. Высокого роста, чёрный или тёмно-зелёный плащ до пят почти не приглядывался. Поразила его борода: даже при свете костра видно было, что она белая как снег, и длинные, почти до плеч, волосы. Шапки на нём не было. Любому человеку ночью в лесу рад, и я обрадовался, а не подумал, откуда ночью здесь человек, да без ружья.

Но встал и пригласил его к костру. В котелке было ещё чая наполовину. Колбаса была, хлеб. В рюкзаке запасная пластиковая кружка и ложка всегда с собой ношу на всякий случай; не тяжесть, а всегда пригодится. Вон, чайку попей. Колбасы, хлеба. Дед присел на небольшую валежинку, которая была слева от меня.

Упала она вместе с кедром. Вернее, падая, он вывернул и её корни. Дал хлеба, сахара. Дед сахар в кружку не стал класть, вприкуску ел, шумно так прихлёбывая чай и откусывая кусочки хлеба от ломтя. Вся эта беседа меня совсем не настораживала. Ни его манера говорить, ни то, что он нас знает и живёт где-то рядом.

Потом я уже соображал, — а собака-то моя спит и ухом не ведёт. Как и нет никого. Все тропки исхожены. Ты вот что, парень, — спи давай, сил набирайся, а вот завтра поутру на тропу выйдешь и к избе шустро придёшь. Сходите в ложбинку от пади влево, твой друг знает её. Ты наверх уйди, а он снизу по кустам пошебуршит, вот пару косуль и стрельнёте.

Ведь вам много не надо. Не хапужничаете, вроде. Не помню как я уснул. Да уснул так, будто дома в кровати за кирпичными стенами. Утром проснулся. Бодрый, выспавшийся. Пёс хвостом виляет. Поразило меня только то, что кружка, с какой дед пил, стояла на валежине и куском бересты была прикрыта.

А чай в ней горячий, и рядом на другой полоске коры лежала горбушка хлеба. Не моего — городского, белого, а от каравая чёрного и солью посыпана. Главное, что чай не мог быть горячим, костерок небольшой был.

Прогорел до утра. Да и в котелке чая на донышке, и остывший он. Я почему-то всё это позже анализировать начал, а тогда чай попил, хлеб съел и пошли мы с собакой, да сразу и на тропу вышли. Мы, похоже, возле неё и ночевали. Пришёл к зимовью.

Про деда сначала, с порога, не стал рассказывать. Не знаю почему. Здесь рядом. Здесь их и не было никогда. И не он, а я его повёл к ложбинке, будто сам это место прекрасно знал. Подошли, как дед говорил, я Александру сказал, мол, давай, я здесь почему именно с этого места, не знаю поднимусь, а минут через 20 ты наискосок иди.

Охотники знают, что зверь всегда в гору бежит. Так и сделали.

МАМОНТ ОХОТНИКИ ПЕРВОРАХОДЦЫ

Поделиться:

Leave a Reply